La Settimana Santa a Sessa Aurunca (CE)

INTRODUZIONE

2010-04-25T16:11:00.021-07:00

La Quaresima e la Settimana Santa a Sessa Aurunca hanno senza ombra di dubbio, nell' ambito delle tradizioni pasquali in Campania, una affinità maggiore con quelle pugliesi piuttosto che con quelle campane.

A quanto avviene in moltissime città di Puglia fanno infatti riferimento la tipologia dei riti e la struttura stessa delle processioni e delle confraternite; facendo infatti riferimento a Ruvo di Puglia, anche a Sessa Aurunca vi è ancora la tradizione delle Quarantane (fantocci di donna che hanno in mano una arancia trafitta da sette penne).

Con Molfetta in particolare vi è una grande analogia (celebrazione dei Venerdì di Quaresima con la esposizione dei Misteri, Ufficio delle Tenebre, processione dei Misteri e della Pietà).

Si inizia con la celebrazione della Via Crucis e dei Venerdì di marzo per arrivare, nei primi giorni della Settimana Santa, alle processioni penitenziali da parte delle sei confraternite della città.

Quindi, la sera del Mercoledì Santo, presso la Chiesa di S. Giovanni a Villa e a cura dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso, si svolge la Funzione più toccante e caratterizzante di questo Sodalizio e di tutta la Settimana Santa sessana: l' Ufficio delle Tenebre.

Nella tarda serata del Venerdì Santo invece, sempre dalla Chiesa di S. Giovanni a Villa, prende corpo la processione dei Misteri, seguita nella mattinata del Sabato Santo dalla processione del Mistero della Confraternita di S. Carlo (la Deposizione) a cui si unisce quella del Mistero della Confraternita del SS. Rifugio (la Pietà).

Ciò che rende ancora più bella e suggestiva la Settimana Santa sessana è anche e soprattutto il partecipato coinvolgimento della intera città (dalla realizzazione dei falò per strada lungo l' itinerario della processione dei Misteri alla sentita partecipazione delle donne alla processione della Pietà).

- Testo a cura del dott. Francesco Stanzione.

- Foto tratta dal sito dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso.

DOMENICHE DI QUARESIMA - La Via Crucis

2010-04-25T16:11:00.017-07:00

Ogni domenica di Quaresima, presso la Chiesa di S. Giovanni a Villa, viene eseguita, dalla Corale dei confratelli del SS. Crocifisso, con l' accompagnamento dell' harmonium, la bellissima Via crucis musicata da Padre Serafino Marinosci su testo dell' Abate Pietro Metastasio.

La Via Crucis fu eseguita per la prima volta nella chiesa nel 1955 e, e dopo qualche anno di silenzio concomitante con il commissariamento dell' Arciconfraternita, è stata ripresa nel 1980 e si esegue ancora oggi.

- Testo a cura di Rosario Ago.

- Foto tratta dal web.

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TESTO DELLA "VIA CRUCIS"

di Padre Serafino Marinosci

Introduzione
Teco vorrei Signore,
oggi portar la croce,
nella tua doglia atroce
io ti vorrei seguir.
Ma troppo infermo e lasso,
donami, tu, coraggio,
acciò nel mesto viaggio,
non m’abbia da smarrir.
Tu col prezioso sangue
Vammi segnando i passi
Ch’io laverò quei sassi
Col mio lacrimar.
Né temerò smarrirmi
Pei monte del dolore,
quando il tuo santo amore
m’insegni a camminar.

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I Stazione: Gesù è condannato a morte
Se il mio Signor diletto
A morte hai condannato
Spiegami almen Pilato
Qual fosse il suo fallir?
Che se poi l’innocenza
Da te error si appella
Per colpa così bella
Potessi anch’io morir

II Stazione: Gesù abbraccia la croce

So che del tuo supplizio
Appare reo ch’il porta.
So che la pena è scorta
Del già commesso error.
Ma se Gesù si vede
Di croce caricato,
paga l’altrui peccato
il suo immenso amor.

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III Stazione: Gesù cade la prima volta sotto la Croce
Chi porta in pugno il mondo
A terra è già caduto,
né gli si porge aiuto,
oh ciel che crudeltà.Se cade l’uomo ingrato
Tosto Gesù il conforta.
Ed è per Gesù morta,al mondo ogni pietà?

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IV Stazione: Geù incontra la sua Santissima Madre
Sento l’amaro piantoDella dolente Madreche gira fra le squadre
in traccia del suo Ben.
Sento l’amato Figlio,
che dice: Madre, addio;
più fier del dolor mio,
il tuo mi passa il sen.

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V Stazione: Gesù è aiutato dal Cireneo a portare la Croce
Se di tue crude pene
Son’io, Signore, il reo
Non deve il Cireneo,
la Croce tua portar.
Se io sol potei per tutti
Di Croce caricarti,
potrò in aiutarti
per uno sol bastar.

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VI Stazione: Gesù è asciugato dalla VeronicaSì vago è il vostro affanno
Bel volto del mio bene,
che quasi di voi divieneamabile il dolor.
In cielo che sarete
Se in rozzo velo impresso
Da tante pene oppresso
Innamorate ancor.

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VII Stazione: Gesù cade la seconda volta sotto la Croce
Sotto i pesanti colpi
Della ribalda scorta,
un nuovo inciampo portaa terra il mio Signor.
Più teneri dei cuori
Siate voi, duri sassi,
né più ingombrate i passi
al vostro Creator.

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VIII Stazione: Gesù consola le donne di Gerusalemme
Figlie non più su queste
Piaghe, che porto impresse,
ma sopra di voi stesse
vi prego lacrimar.
Serbate il vostro pianto,
o sconsolate donne,
quando l’empia Sionne
vedrete rovinar.

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IX Stazione: Gesù cade la terza volta sotto la Croce
L’ispido monte mira
Il Redentor languente,e sa che inutilmente
per molti ha da salir.
Quest’orrido pensiero,
sì al vivo il cuor gli tocca,
che languido trabocca,
e sentesi morir.

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X Stazione: Gesù è spogliato e abbeverato di fiele
Mai l’arca del Signore,
del vei si vide scarca.
È ignudo il Dio dell’arca
Vedrassi e senza vei.
Se nudità si bella
Or ricoprir non sanno;
dite, mio Dio,
che fanno i Serafini in ciel?

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XI Stazione: Gesù è inchiodato sulla Croce

Vedo sul duro legno

Disteso il mio diletto
e il primo colpo aspetto
dall’empia crudeltà.
Quelle preziose mani
Che al tornio sembran fatte,ahi che il martel le batte
senz’ombra di pietà.

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XII Stazione: Gesù muore in Croce
Veder l’orrenda morte
Del suo Signor non puote,
onde si copre il sole
e mostra il suo dolor.
Trema commosso il mondo;
il sacro Vei si spezza
piangon per tenerezzai duri marmi ancor.

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XIII Stazione: Gesù è deposto dalla Croce
Tolto di croce il Figlio,
l’avide braccia stende
l’afflitta Madre e prende
nel grembo il morto Ben.
Versa per gli occhi il core
In lacrime disciolto;
bacia quel freddo volto,
e se lo stringe al sen.

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XIV Stazione: Gesù è posto nel sepolcro
Tomba che chiudi in seno
Il mio Signor già morto,
fin ch’ei non sia risorto
non partirò da te.
Alla spietata morteAllor dirò con gloria,
dov’è la tua vittoria,
dov’è, dimmi dov’è?

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Mottetto alla Vergine desolata
Muta, trafitta, immobile
Madre dolente stai!
E dal Diletto esanime
Gli occhi staccar non sai.
Spente le luci pallide
Le amate guance miri,
le labbra non più rosee,
cessati anch’i sospir.
Ahi! Quanto, o Madre amabile,
Fia grande il tuo dolor!

VENERDI' DI MARZO - Esposizione dei Misteri

2010-04-25T16:11:00.013-07:00

In tempo di Quaresima, tutti i Venerdi di marzo, viene celebrato nel tardo pomeriggio nella Chiesa di S. Giovanni a Villa, a cura della Arciconfraternita del SS. Crocifisso, il rito della esposizione dei Misteri.
Infatti ogni venerdì vengono esposti uno o più Misteri e ciò dipende dalle settimane disponibili in base alla data della Pasqua.
La Sacra Funzione consiste nella celebrazione di una S. Messa, seguita dal canto del Miserere da parte dei confratelli, a gruppi di tre ognuno. Al termine i confratelli cantano tutti insieme, quasi sussurrando, una marcia funebre.
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Il primo Mistero rappresenta Gesù nell' Orto del Getsemani con l' Angelo che gli porge il calice.
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Il secondo Mistero è Gesù flagellato, legato alla colonna.
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Il terzo Mistero è l' Ecce Homo, cioè Gesù coronato di spine e legato, con una canna tra le mani .
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Il quarto Mistero rievoca la caduta di Gesù sotto la Croce lungo la via del Calvario.
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Il quinto Mistero è Cristo Morto dietro il quale vi sono le Tre Marie, che raffigurano Maria SS. Addolorata ed altre due donne.

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- Testo a cura del dott. Francesco Stanzione.

- Foto tratte dal sito dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso.

LUNEDI' SANTO - Processioni penitenziali

2010-04-25T16:11:00.009-07:00

La Settimana Santa di Sessa Aurunca si apre ufficialmente con le Processioni Penitenziali delle confraternite cittadine, che dalle rispettive chiese si recano in cattedrale per l' esposizione e l' adorazione del Santissimo Sacramento.
I confratelli indossano un saio bianco tenuto in vita da un cinto, solitamente dello stesso colore della mantellina di raso; sopra alla mantellina portano la mozzetta, di colore diverso per ogni confraternita, sulla quale è posto uno stemma; unica eccezione è il saio dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso, interamente nero come il cappuccio, con cinto dello stesso colore e privo di mozzetta. In segno di penitenza i fratelli portano il volto coperto da un cappuccio bucato all' altezza degli occhi e così vestiti, disposti dietro lo stendardo aperto al vento e tenuto dai due confratelli più giovani della congrega, procedono in fila per due.
Nel mezzo del corteo avanza la croce con l' assistente spirituale; seguono i dignitari della confraternita, priore ed assistenti, i quali precedono i fedeli che partecipano al rito cantando. Andando verso la cattedrale, dopo l' intonazione del parroco assistente che accenna le prime note del versetto, i confratelli cantano il Benedictus o Cantico di Zaccaria (Vangelo di Luca 1,68-79), più volte ripetuto durante il percorso. Giunti in Cattedrale, accolti dal suono delle campane, i confratelli dopo la benedizione eucaristica ascoltano un breve pensiero del sacerdote che li ha accompagnati, quindi fanno ritorno alla loro sede, cantando questa volta l' inno Te Deum.

Secondo un turno che è difficile comprendere (probabilmente legato all' anzianità delle confraternite), apre le processioni della settimana santa l' Arciconfraternita di San Biagio che ha le mozzette color granata, e che parte oggi dalla Chiesa dell' Annunziata, dopo la caduta della Chiesetta di San Biagio lungo la via dei Ferrari.

Mentre le campane dell'Annunziata suonano, i congregati di San Biagio cominciano ad uscire aprendo ufficialmente i riti processionali della settimana santa.
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Nel pomeriggio dalla Chiesa di Santa Maria del Rifugio (o meglio dei "Carcerati"), sita nel Corso Lucilio, di fronte al sedile di San Matteo, partono i confratelli con le mozzette verdi della Confraternita di Santa Maria del Rifugio (protagonisti anche della Processione della mattina del Sabato Santo), che attraversando il Corso raggiungono la cattedrale.

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- Testo tratto da Settimana Santa a Sessa Aurunca - Wikipedia.
- Foto tratte dal sito La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

MARTEDI' SANTO - Processioni penitenziali

2010-04-25T16:11:00.005-07:00

La mattina del martedì santo incominciano a muoversi in processione gli incappucciati dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso e Monte dei Morti, partendo dalla Chiesa Francescana di San Giovanni a Villa.

Questi congregati sono caratterizzati dal saio e dal cappuccio entrambi neri e dalla mancanza della mozzetta, inutile in quanto il cappuccio è molto lungo. Sullo stesso cappuccio spicca uno stemma che rievoca la crocifissione.

Questa congregazione organizza anche la funzione dell' Ufficio delle Tenebre nella sera del mercoledì santo, chiamato anche "Terremoto", e la Processione dei Misteri della sera del Venerdì Santo, portando in spalla i Misteri della Passione del Cristo alla luce di falò e cantando il Miserere.

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Nel pomeriggio poi, partecipa ai riti penitenziali l' Arciconfraternita della SS. Concezione, che partiva una volta dalla Chiesa dell' Immacolata, annessa al convento. Dichiarata pericolante questa sede, i confratelli con la mozzetta celeste dell' Immacolata sono stati ospitati in varie chiese, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino e ancora S. Stefano; oggi, invece, la processione parte dalla chiesa di S. Giovanni a Piazza.
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- Testo tratto da Settimana Santa a Sessa Aurunca - Wikipedia.

- Foto tratte dai siti La Settimana Santa a Sessa Aurunca e Arciconfraternita del SS. Crocifisso.

MERCOLEDI' SANTO - Processioni penitenziali

2010-04-25T16:11:00.001-07:00

Il mercoledì santo, giunti all'ultimo giorno delle processioni penitenziali, è di scena la Confraternita di San Carlo Borromeo. Questa congregazione organizza anche la processione della mattina del Sabato Santo, portando in spalla il gruppo della Deposizione del Cristo. Essa si caratterizza per le mozzette color rosso vermiglio ed ha la propria sede nella Chiesetta di San Carlo.

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Chiude i riti penitenziali l'Arciconfraternita della Vergine del Rosario, che parte dall'oratorio dell'ex convento di San Domenico. Da qui i confratelli con le mozzette di raso nero raggiungono la cattedrale. Questa congregazione era una volta considerata la congrega dei nobili della città, "dei Signori", ed ancora oggi non ha perso tale considerazione.
Il privilegio di concludere i riti penitenziali pare che appartenesse nei secoli passati al SS. Rifugio in quanto confraternita più giovane e quindi ultima arrivata nelle già prima esistenti processioni penitenziali, fino a quando l'Arciconfraternita della Vergine del Rosario non decise di acquistare il posto dalla confratenita "dei carcerati".

- Testo tratto da Settimana Santa a Sessa Aurunca - Wikipedia.

- Foto tratte dal sito La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

MERCOLEDI' SANTO - Ufficio delle Tenebre

2010-04-25T16:10:00.047-07:00

Il Mercoledì Santo, ritiratasi la Arciconfraternita della Vergine del Rosario, si prepara un altro rito che si svolge nella Chiesa dei Frati Minori a San Giovanni a Villa: l' Ufficio delle Tenebre (Mattutinum Tenebrarum) detto popolarmente il "Terremoto". Questo brano liturgico apparteneva un tempo ai Mattutina Tenebrarum, a quel tessuto di riti e di preghiere della Settimana Santa.
La funzione si articola su vari testi sacri, tra cui le Lamentazioni di Geremia, i Trattati di sant'Agostino e le Epistole di san Paolo, e su diversi ser moni letti e cantati in latino, con l' accompagnamento dell' harmonium, da vari lettori e cantori.

Al rito partecipano i confratelli del SS. Crocifisso che vestiti dell' abito confraternale siedono in fila ai lati dell' altare. Nel presbiterio, di fronte all'altare, viene collocata la "Saetta", un grande candeliere a forma triangolare (da cui il nome per la forma a freccia), sul quale ardono quindici candele.

Dopo ogni cantico o salmo si spegne successivamente una candela, lasciando accesa alla fine soltanto quella centrale posta alla sommità del candeliere (sul vertice). Alla fine della funzione si eseguono il Miserere (una volta cantato ed una volta recitato) ed il Benedictus (Canto di Zaccaria) cantato.
Man mano che si procede nel corso della manifestazione la chiesa viene progressivamente oscurata; rimane la sola luce della candela succitata che viene presa dal cerimoniere e tenuta accanto all'altare per tutto il tempo in cui si canta l' antifona del Benedictus.

Dopo il Benedictus, mentre i confratelli recitano il Miserere, il cerimoniere si allontana nascondendo dietro l' altare il solo cero ancora acceso.

La Chiesa resta così completamente buia finché, recitato nuovamente il Miserere con l' Oremus relativo, segue un fragore che viene effettuato dai partecipanti e che simboleggia la reazione della natura alla morte del Figlio di Dio. Il "terremoto" termina quando la candela nascosta dietro l' altare riappare, per annunziare che l'Ufficio delle Tenebre è terminato.

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Qual è il significato di questo rito? Siamo nei giorni in cui la gloria di Cristo è eclissata sotto le ignominie della Passione. Giuda lo tradisce, gli Apostoli lo abbandonano, Pietro lo rinnega; questa defezione generale è simboleggiata dalle candele che a mano a mano si spengono.
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Tuttavia la luce misconosciuta di Cristo rimane, per brillare qualche tempo ancora presso l' altare, come Gesù sul Calvario. Per esprimere la sepoltura di Cristo, l' ultima candela della Saetta rimane un po' nascosta dietro l' altare, mentre un rumore confuso si ripercuote nella Chiesa, divenuta oscura. Sono le convulsioni della natura che ha raccolto l' ultimo respiro della Vittima, i terremoti, le rocce che si spaccano, i sepolcri che si aprono.

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- Testo tratto da Settimana Santa a Sessa Aurunca - Wikipedia.

- Foto tratte dal sito dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso.

GIOVEDI' SANTO - I Sepolcri

2010-04-25T16:10:00.043-07:00

Nella serata del Giovedì Santo, nella chiesa di S. Giovanni a Villa, a cura dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso, si rinnova annualmente la tradizione di allestire il Sepolcro.

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Ma sono gli altari della Reposizione, in cui vi è il tabernacolo che custodisce l' Eucarestia consacrata nel corso della S. Messa in Coena Domini, i veri potagonisti del Giovedì Santo sera.

Questi vengono allestiti in tutte le parrocchie della città.

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- Testo a cura del dott. Francesco Stanzione.
- Foto tratte dal sito La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

VENERDI' SANTO - Processione dei Misteri

2010-04-25T16:10:00.041-07:00

Il Venerdì Santo, che è certamente il giorno più importante di tutta la Settimana Santa, al primo fare del giorno ogni sessano scruta il cielo per accertarsi delle condizioni del tempo e, mentre nelle strade fervono gli ultimi preparativi, nelle case le donne stirano “le vesti” che si indosseranno nella processione della sera. Per i più piccoli si completa l’ allestimento del vestito di angelo, sistemando le piume delle ali e la navetta dell’ incenso, per le donne si stira il camice nero, mentre si preparano i cappucci ed i camici dei confratelli del SS. Crocifisso.

Venerdì è giorno di magro e di digiuno, la tradizione vuole che nelle case non si ramazzi né si allestisca il desco per il pranzo. E’ consentito solo dopo il rito processionale mangiare un cibo di magro con “gli scagliuozzi”.

Oggi come ieri, anzi meglio di ieri, i figli come i loro padri vivono momenti di grande commozione quando sul far della sera, nell’aria tiepida della primavera, il cielo arrossato dal tramonto, la banda intona le prime note di una marcia funebre, sempre la stessa, per annunziare l’ imminente uscita della processione.

Ormai la scena è pronta: la gente brulica per le strade, sulle finestre cominciano ad ardere i primi lumicini che fanno da contrappunto al bagliore dei carraciuni e, mentre lo stendardo nero della Arciconfraternita del SS. Crocifisso comincia a far capolino dal portale della Chiesa e la banda intona le prime note della Marcia Funebre Lugete Veneres, gli incappucciati escono disponendosi in fila per due, tra le note della marcia funebre. Verso le diciannove ha inizio la cerimonia: le statue vengono sollevate e portate a spalla e già dai primi passi, dentro la Chiesa, ha inizio la caratteristica "cunnulella", movimento dondolante e sincrono delle spalle e di tutta la persona. Il nero stendardo, con le insegne della confraternita, fa capolino alla porta della chiesa, avvolto in senso di lutto per la morte di Cristo.

Seguono altri confratelli incappucciati, disposti in fila e con le fiaccole accese. Dalla Chiesa iniziano ad uscire i Misteri con la caratteristica cunnulella.
Il primo mistero si affaccia al portone; è la raffigurazione del primo Mistero doloroso, cioè Gesù nell'Orto del Getsemani con l' Angelo che gli offre il calice.
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Questo Mistero è caratterizzato dalla mastodonticità del complesso e perciò risulta anche molto più pesante degli altri.
Attorno ad ogni statua vi sono quattro angioletti di cartapesta che recano simboli della passione e quattro lanterne con le candele accese all’interno.

Il secondo Mistero riproduce Gesù flagellato alla colonna.
Il terzo Mistero è l' Ecce Homo, cioè Gesù, incoronato di spine, seduto su uno sgabello con le mani legate e con una canna fra le stesse.
Il quarto Mistero, rievocante la seconda caduta di Gesù, sotto la pesante Croce, lungo la via del Calvario.
Dopo i Misteri viene portata da un confratello una grossa Croce sulla quale sono posti tutti i simboli principali della passione. Segue il Cristo Morto adagiato su una bara di legno, portata da confratelli anziani. Chiudono il corteo le Tre Marie, cioè tre statue riproducenti la Vergine Addolorata ed altre due donne (certamente Maria Maddalena ed un'altra persona). Le Tre Marie indossano abiti neri e gioielli offerti dal popolo.

In segno di penitenza i fratelli portano il volto coperto dal cappuccio bucato all'altezza degli occhi, e così vestiti, disposti dietro lo stendardo e tenuto da due giovani partecipanti, procedono in fila per due con le torce accese.

Il corteo è seguito da una gran quantità di donne "alluttate" e scalze, che, recando pesanti ceri, pregano il Cristo affinché conceda loro la grazia richiesta. L'incedere lento, ritmico, ondeggiante dei misteri è preannunziato dal lugubre suono di una cornetta che, suonata da un confratello fin dal mattino, prepara gli animi al passaggio del Cristo Morto.

Per capire le caratteristiche di questo suonatore di tromba è emblematica la descrizione di questo personaggio fatta da Pasquale De Luca: “Il corteo è preceduto dal consueto suonatore di tromba, che si avanza pianino pianino cominciando con una nota sommessa, flebile, commovente ed allargandola via via con uno stridore aspro e prolungato, il suono che nei barbari tempi annunziava l’approssimarsi dei giustiziandi.”.

Ormai la processione ha assunto il suo aspetto classico. Al suo passaggio lento, cullato dal suono delle marce funebri eseguite dalla banda cittadina, diventata ormai esecutrice di un repertorio secolare, si accendono i carraciuni (enormi falò formati da fascine raccolte e allestite nei vari quartieri in cui passa la processione); nel frattempo dagli angoli più angusti dei portali durazzeschi o catalani del centro storico i tre cantori del Miserere uniscono le loro teste e si levano le lamentose note del canto.

Dopo aver attraversato via delle Terme e l’ angusta via Paolini, la processione giunge alla Cattedrale ed attraverso via Garibaldi arriva in piazza. Va poi nel rione San Leo, risale nella piazza Mercato per poi ridiscendere lungo Corso Lucilio diretta alla Chiesa.

La strada del ritorno è certamente quella più suggestiva, la più toccante e romantica: i gruppi si dispongono l’ uno dietro l’altro mentre riecheggiano il Canto del Miserere e la marcia funebre Vella (dal nome dell’ autore). Si scandisce così il tempo di un altro anno che passa con tutto il dolore e l’ angoscia che sembra emergere dagli ottoni della banda.

Le spalle sono ormai stanche, ma i Misteri sono cullati con la stessa passione e per percorrere qualche centinaio di metri si impiegano ore. Infatti, durante il percorso i confratelli ripropongono la tradizionale Cunnulella con il classico incedere di due passi avanti e uno indietro in uso nei tempi passati.

Le ore della notte avanzano, la processione tende a ritornare alla chiesa di San Giovanni a Villa. Certamente il rientro è il momento più bello in quanto ognuno in pochi attimi fa un rapido esame di coscienza: un altro anno è passato, il rito è ormai consumato.

Si vorrebbe che questi momenti non passassero mai. E quando l’ultimo dei misteri ha raggiunto il suo posto nella Chiesa vuol dire che il sipario è veramente calato: la scena si svuota, la casa di Dio, serrando il pesante portale, si chiude nel suo dolore per la morte del Figlio.

- Testo tratto da P. Perrotta, La Settimana Santa a Sessa Aurunca, Ferrara, 1986.

- Foto tratte dal sito La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

VENERDI' SANTO - Processione dei Misteri

2010-04-25T16:10:00.035-07:00

Le "alluttate": le "pie donne" di Sessa Aurunca.

“Ogni anno centinaia e centinaia di donne "scauze e alluttate" con enormi candele tra le mani partecipano alle processioni dei misteri. Esse compiono il loro rito di fede, di speranza, di preghiera e di ringraziamento alla Madonna perché interceda alle segrete istanze di ogni madre, di ogni moglie, di ciascuna donna”.
Così il Dr. Pietro Perrotta descriveva nel suo libro “La Settimana Santa a Sessa Aurunca” (Ferrara – 1986) le donne alluttate che ogni anno perpetuano il loro voto al Cristo Morto ed alla Vergine Addolorata.

In questo articolo sulle "alluttate" voglio provare ad andare oltre …. partendo dalla storia delle "pie donne" cercherò di connotare il simbolismo che si cela dietro la presenza delle alluttate nelle processioni del Venerdì e Sabato Santo di Sessa Aurunca e nel contempo cercherò di evidenziare ed analizzare aspetti più tradizionali, e forse nascosti, di questa antica usanza che manifesta, più di ogni altra, la profonda pietas che pervade il popolo suessano nella Settimana Santa.
Tutto questo prescindendo dalle pur encomiabili motivazioni personali che animano ogni singola donna e soprattutto nella convinzione (rectius nella consapevolezza) che ogni aspetto delle processioni sessane non è casuale.
Chi sono le pie donne ? Che rappresentano nella vicenda storica della vita e della passione e morte di Gesù Cristo ?
Per rispondere a questa domanda bisogna partire da lontano esaminando, seppur brevemente, la posizione della donna ebrea ai tempi di Gesù. Ella non partecipava alla vita pubblica del suo popolo, quando usciva di casa doveva tenere sempre il viso nascosto da due veli che coprivano il capo e un altro per la fronte, più due altri, penduli, che scendevano fino all'altezza del mento. Con queste cinque pezze di stoffa bianca, era praticamente impossibile riconoscerla. E chi trasgrediva queste regole poteva essere ripudiata dal proprio marito, senza possibilità di opporsi. E' in questa società estremamente maschilista e patriarcale, che si devono inquadrare le “pie donne”, un gruppetto di discepole di Gesù. Il Vangelo ne cita alcune tra cui: MARIA di Magdala, detta 'La Maddalena', la prima discepola di Gesù, secondo la tradizione identificata con la peccatrice perdonata da Gesù in casa di Simone il fariseo. GIOVANNA, moglie di Chuza, sovrintendente di Erode; SUSANNA, possidente di Cesarea di Filippi; RACHELE, della zona di Tiro ed altre non menzionate per nome. Esse si erano messe al seguito di Gesù, dopo esser state da Lui guarite nel corpo o nello spirito e si occupavano specialmente delle faccende pratiche e del sostentamento materiale del gruppo, sia con la loro opera, che con le loro risorse economiche. Ma la prima delle pie donne ed il loro modello incomparabile è senza dubbio Maria, Madre di Gesù, con la quale vivranno la Passione di Cristo in modo così toccante e significativo da essere riconosciuto nella Via Crucis (la ottava stazione è dedicata all'incontro tra Gesù e le pie donne). Ma ripercorriamo le ultime ore di vita di Gesù e le vicende che vedono coinvolte le pie donne. Per farlo ho deciso di riportare il toccante testo delle rivelazioni di Suon Anna Caterina Emmerick nella cui narrazione, come vedrete centrata sul ruolo delle pie donne, leggo uno straordinario sincretismo religioso con il ruolo delle nostre alluttate nelle processioni del Venerdì e Sabato Santo. “Dopo il doloroso incontro con il Signore la santa Vergine aveva perso i sensi; le compagne la ricondussero nel palazzo per sottrarla alla plebaglia infuriata. Il portone si chiuse tra lei e il Figlio carico della croce. Le pie donne trovarono immediato rifugio nella casa di Lazzaro, luogo di conforto per Maria santissima. Presto ella fu presa di nuovo dall'ardente desiderio dì soffrire accanto al Figlio, il che le rese forza di ripercorrere la via della passione. Ripartì con Maria Maddalena e le pie donne. Erano in diciassette, velate e piene di dolore. Marta, Maria Maddalena e le altre piangevano sulle sofferenze del loro Signore, indifferenti alle ingiurie e al sarcasmo della plebaglia. Ciò nonostante, imponevano a molti un sentimento di rispetto. Le vidi baciare la terra su cui Gesù era stato caricato della croce, quindi proseguirono il doloroso cammino da lui percorso. L'Addolorata mostrò alle pie discepole le varie stazioni santificate dal sangue e dai dolori del suo amatissimo Figlio, e tutte fecero oggetto di venerazione. Così esse diedero pubblicamente inizio alla devozione più commovente nella tradizione della Chiesa, fissata per la prima volta nel cuore della Vergine dalla profezia del vecchio Simeone. Fin dai tempi più antichi gli Ebrei venerarono i luoghi santi della loro storia e vi si recavano a pregare. Allo stesso modo nacque il culto della Via Crucis, affermatosi mediante i dolorosi pellegrinaggi della Vergine e delle pie donne, non già per un disegno meditato, ma per servire i disegni di Dio sul suo popolo. Le pie donne ripararono a casa di Veronica per non incontrare Pilato con i suoi cavalieri che stava rientrando per la stessa via. Le vidi molto commosse di fronte al santo volto di Gesù impresso nel sudario.

Più tardi, presero il vaso di vino aromatizzato, si diressero verso il Golgota. Giunte in cima al Calvario, la Madre di Gesù, sua nipote Maria, figlia di Cleofa, e Salomè avanzarono fino al promontorio delle croci. Con loro c'era anche Giovanni. Marta, Maria Heli, Veronica, Giovanna Chuza e Susanna si mantennero più distanti, accanto a Maria Maddalena che sembrava uscita fuori di sé. Più lontano si trovavano altre sette donne circondate da alcune persone compassionevoli. E impossibile descrivere il dolore della Vergine Maria quando vide il luogo della crocifissione: la terribile croce, i martelli, le corde, i chiodi spaventosi e gli orrendi carnefici, i quali, mezzo nudi e ubriachi, compivano il loro lavoro lanciando continue imprecazioni. Il suo sguardo andò oltre, posandosi sui farisei a cavallo, che, impazienti di vedere Gesù crocifisso, impartivano ordini e andavano su e giù dal promontorio. Di fronte a quella scena tremenda, la Madre di Gesù si sentì morire e patì interiormente le sofferenze del suo Figlio dilettissimo”. Altrettanto suggestiva e carica di significato, anche in chiave moderna, è l'illustrazione della posizione delle pie donne contenuta nell'omelia tenuta dal famoso biblista Padre Raniero Cantalamessa O.F.M. Cap. nella Basilica di S. Pietro il Venerdì Santo 6 Aprile 2007: “Stavano presso la croce di Gesù sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Clèofa e Maria di Màgdala" (Gv 19, 25). Per una volta lasciamo da parte Maria, sua Madre. La sua presenza sul Calvario non ha bisogno di spiegazioni. Era "sua madre" e questo spiega tutto; le madri non abbandonano un figlio, neppure condannato a morte. Ma perché erano lì le altre donne? Chi erano e quante erano? I Vangeli riferiscono il nome di alcune di esse: Maria di Màgdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Joses, Salome, madre dei figli di Zebedeo, una certa Giovanna e una certa Susanna (Lc 8, 3). Esse avevano seguito Gesù dalla Galilea; lo avevano affiancato, piangendo, nel viaggio al Calvario (Lc 23, 27-28), sul Golgota erano state ad osservare "da lontano" (cioè dalla distanza minima loro consentita) e di lì a poco lo accompagnano, mestamente, al sepolcro, con Giuseppe di Arimatea (Lc 23, 55). Questo fatto è troppo accertato e troppo straordinario per passarvi sopra in fretta. Le chiamiamo, con una certa condiscendenza maschile, "le pie donne", ma esse sono ben più che "pie donne", sono altrettante "Madri Coraggio"! Hanno sfidato il pericolo che c'era nel mostrarsi così apertamente in favore di un condannato a morte. Gesù aveva detto: "Beato chi non si sarà scandalizzato di me" (Lc 7, 23). Queste donne sono le uniche che non si sono scandalizzate di lui".
Queste due toccanti rievocazioni, la cui scelta non è casuale, ci consentono, prima di inoltrarci negli aspetti più tradizionali, di evidenziare lo stretto sillogismo che c’è tra le pie donne del Vangelo e le pie donne alluttate delle nostre processioni. Esse, con il cuore contrito dal dolore, vestite di nero, col capo velato (quasi come facevano le donne ebree), seguono la Vergine Addolorata e con essa soffrono, piangono, pregano. Ma prima di passare alla seconda parte del nostro percorso, è utile soffermarci un attimo sul ruolo rivestito dalle alluttate nelle due processioni; ritengo, infatti, opportuno evidenziare le sottili differenze, che ai più possono passare inosservate, ma che, a mio parere, meritano un cenno per meglio comprendere gli aspetti più tradizionali.

Nella processione del Venerdì Santo le pie donne formano un tutt’uno con il "mistero delle Tre Marie" (raffigurante Maria Addolorata, Maria di Magdala e Maria di Cleofa) dell'Arciconfraternita del SS. Crocifisso, che non a caso, a differenza degli altri misteri dolorosi (portati a spalla) viene portato "a braccio" proprio per far sì che le statue possano restare ad altezza di donna. Le pie donne appaiono, anche visivamente, come una continuazione ideale delle Tre Marie, formando con Esse un unico corpo ondeggiante che avvolge il Cristo morto e lo culla nel suo triste percorso che rievoca l’ascesa al Calvario ma anche la sepoltura.
Nella processione del Sabato Santo, invece, appare più stretto il legale simbiotico che si instaura tra le pie donne e la Vergine Addolorata che si staglia sulle pie donne, distrutta, abbracciando il Suo Figlio esanime. Un dolore straziante, unico, incomprensibile, emana dalla splendida statua dell'Arciconfraternita del SS. Rifugio, un dolore unico ed incomprensibile come quello di tante donne che hanno vissuto la stessa terribile esperienza ma al tempo stesso un dolore che fa da contraltare all’immenso amore che solo una madre può provare per il proprio figlio e che alla fine è l'elemento che traspare con maggior forza dalla sacra icona. In questo caso le donne alluttate sembrano quasi trasportare con la loro forza spirituale il simulacro della Pietà evidenziando tutta la loro vicinanza (che trascende quasi nell'immedesimazione) con la Vergine Addolorata.
Ma esaminiamo ora agli aspetti più pratici, e non meno importanti, di questa antica tradizione. Quando inizia il voto, come si svolge e come si conclude ? Domande semplici, per molti scontate, ma che in realtà celano una molteplicità di risposte e tradizioni che vengono tramandate di generazione in generazione.
Il voto inizia, di norma, in età adolescenziale ma in realtà anche le bimbe più piccole hanno già un ruolo non secondario nelle processioni e cioè quello di vestirsi da angioletto. Non è raro vedere donne alluttate che portano in processione le loro figlie o nipotine vestite da angioletti che agitano i loro turiboli pieni di odoroso incenso. Quando la bimba crescerà e non potrà più vestirsi da angioletto, il passo sarà breve ….. inizierà ad accompagnare la madre o la nonna portando la candela, inizialmente piccola e proporzionata alla sua forza, poi sempre più grande e pesante. Sarà riconoscibile perché non indosserà ancora il velo ed il camice. Giunta in età adolescenziale (anche se non esiste un’età fissa) avverrà lo “svezzamento” e la ragazza, deciderà autonomamente se intraprendere il voto o meno. Se deciderà di farlo, la sua "mentore" le commissionerà il camice nero con il caratteristico bordino bianco orlato che sarà benedetto dal parroco durante la benedizione della casa che avviene nella Settimana Santa. Quel camice la accompagnerà finché vivrà ed anche dopo ….
La donna alluttata sceglierà liberamente se offrire il proprio voto al Cristo Morto, nella processione del Venerdì, o alla Vergine Addolorata, nella processione del Sabato, o anche in entrambi i giorni, ed ancora se accompagnerà la processione scalza o meno. Sono scelte personali, strettamente dipendenti dalla grazia chiesta o ottenuta, motivazioni intime e riservate che come tali vanno rispettate. Operata la scelta, nel giorno della processione, l’alluttata indosserà il camice nero fin da appena sveglia. Non si pettinerà, non si truccherà, non mangerà. Si recherà presso la Chiesa da cui partirà la processione con buon anticipo, si avvicinerà alle statue, ancora ferme sugli scranni, inizierà a pregare ed accenderà il cero non appena inizierà il canto del Miserere (per il Venerdì) oppure quando l’Addolorata inizierà a muoversi nella Chiesa del SS. Rifugio (per il Sabato). Alcune saranno scalze, altre porteranno candele pesantissime, ognuna secondo le proprie intenzioni personali.
La posizione di ogni alluttata è già prestabilita, eredità di una madre o di una nonna e lì resterà per tutta la processione, partecipando alle preghiere intonate dai cappellani ed alla cunnulella quando suonerà la banda. Perché è bene chiarire che le donne alluttate fanno la cunnulella, seguendo il movimento delle statue per essere con esse una sola cosa, un unico corpus, senza altri intenti e soprattutto senza alcun fanatismo (come alcuni, invece, ritengono).
Finita la processione, l'alluttata donerà ciò che resta della candela alla confraternita che ha organizzato la processione, ricevendone in cambio un pezzetto con un ramoscello di ruta oppure una camelia che conserverà con cura per tutto l’anno (la candela, ad esempio, sarà accesa durante i temporali, per dominare l’ancestrale paura che attanaglia l'animo di fronte al manifestarsi della potenza della natura). Ma tutto questo, solo dopo essersi accostata ancora una volta alla Statua, per l’ultimo bacio di commiato.
Alcune donne, specie quelle più anziane, indosseranno il camice fino alla mezzanotte del Sabato, proseguendo il digiuno. Al suono delle campane che annuncia la S. Pasqua, si inginoccheranno, e dopo essersi fatte il segno della croce svestiranno il camice e si recheranno alla veglia pasquale.

Altre alluttare, invece, rinnoveranno il loro voto indossando il camice nero in tutti i venerdì o i sabato (a seconda della processione prescelta) dell’anno. Quando un'alluttata non può partecipare alla processione, perché malata o anziana, indosserà comunque il camice nel giorno della processione (se sarà in grado di farlo), e così, anche se solo indirettamente, continuerà il suo voto e manterrà inalterato il legame con il Cristo Morto o l’Addolorata.

Se il voto ha una scadenza temporale (cosa abbastanza rara) oppure se il camice dovrà essere sostituito per l’inevitabile usura del tempo, dovrà essere bruciato, preferibilmente sui falò della processione del Venerdì Santo. Medesima sorte toccherà al camice in morte dell’alluttata, allorquando dapprima sarà posto sul feretro (secondo le intenzioni della famiglia) e poi bruciato sul falò della successiva processione dei Misteri.
Una piccola curiosità, in conclusione, la voglio dedicare alla tradizione, a metà strada tra mito e leggenda, della cosiddetta “protezione della Madonna”. Nelle donne più anziane è ferma la convinzione che durante il voto la Madonna le protegga da qualsiasi accidente o problema fisico. Ecco perché le alluttate sono insensibili al caldo, al freddo, alla pioggia, e non temono di sentirsi male o di ferirsi sotto i piedi (per quelle che decidono di restare scalze); confidano, fiduciose, nella protezione della Vergine.
Tradizioni e piccoli gesti che ai più potranno sembrare anacronistici o addirittura assurdi nell'era della globalizzazione ma che invece denotano un’incredibile carica emotiva e spirituale e che manifestano quel profondo senso di religiosità e pietà popolare che traspira da ogni singolo momento della Settimana Santa a Sessa Aurunca.

- Testo e foto tratti dal blog La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

SABATO SANTO - Processione della Deposizione e della Pietà

2010-04-25T16:10:00.033-07:00

La processione del gruppo della Deposizione e della Pietà, che occupa la mattina di questo giorno, è forse quella emotivamente più intensa, certamente suggestiva è la partecipazione di tantissime donne alluttate.

Il gruppo della Deposizione noto a Sessa Aurunca col nome di Mistero di San Carlo, ripropone l' immagine scenica del Calvario: Giuseppe di Arimatea e Giovanni Nicodemo tolgono il corpo di Cristo dalla Croce e lo consegnano alla Madre, che insieme alla Maddalena ed ad un altro personaggio completa la scena.

L' altro gruppo, portato in processione dai confratelli della confraternita di Santa Maria del Rifugio è quello della Pietà, chiamato a Sessa semplicemente l' Addolorata e rievoca l' abbraccio della Vergine che raccoglie il corpo di Gesù. La statua, a differenza di tutte le altre, non è di cartapesta ma è ricavata da un unico tronco d' olivo la cui lavorazione è attribuita dalla tradizione alla mano di un ergastolano pentito.
Anticamente le due processioni procedevano divise in due distinti cortei processionali e la tradizione voleva che non dovessero mai incontrarsi, pena gravi calamità per la Città.

Dal 1968 le due processioni procedono unificate in un unico corteo nel quale la confraternita di San Carlo col Mistero della Deposizione precede quella di Santa Maria del Rifugio col mistero della Pietà.

Dopo che entrambi i cortei si unificano all' altezza di Via Roma, la grande processione inizia il proprio percorso che è simile a quello della processione del Venerdì Santo, ma con alcune soste. Molte sono le differenze tra questa processione e quella del Venerdì Santo.

Innanzitutto i Misteri del Sabato sono portati a spalla da molti confratelli (circa 25 per ogni mistero a differenza di quelli del venerdì); i confratelli, pur vestendo l' abito confraternale non portano il cappuccio abbassato; non c'è il canto del Miserere, caratteristica dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso e quindi della sola processione del Venerdì Santo; non ci sono i carraciuni (i falò rionali) e neanche le camelie; c' è una minore presenza di confratelli vestiti e partecipanti al corteo; infine, c'è una maggiore presenza di donne alluttate che seguono come ex voto la processione (soprattutto l' Addolorata).
I due Misteri, dopo aver percorso le vie della Città con incedere lento, "cunnuliato" dalla Banda, che ha ripetuto il repertorio di marce funebri della sera precedente, fanno ritorno alle rispettive chiese.

Frattanto, i confratelli dispensano ai partecipanti i candelotti degli ex voto donati dalle donne alluttate, nonché la ruta, l' erba dall' acre odore che "ogni male stuta".

- Testo tratto da Settimana Santa a Sessa Aurunca - Wikipedia.
- Foto tratte dal sito La Settimana Santa a Sessa Aurunca.

Arciconfraternita del SS. Crocifisso e Monte dei Morti

2010-04-25T16:10:00.027-07:00

L 'Arciconfraternita del SS. Crocifisso è stata costituita nel 1575 ed è aggregata alla confraternita del SS. Crocifisso di San Marcello al Corso (Roma). Questa confraternita dispone anche di un Monte di Pietà detto Monte dei Morti, nel quale vengono raccolte e amministrate le offerte e le devoluzioni che serviranno per le opere caritative e per il sostegno della congrega.
È la confraternita che organizza la maggior parte dei riti quaresimali, tra cui la processione dei Misteri del Venerdì Santo, la processione penitenziale del Martedì Santo mattino, e l' Ufficio delle Tenebre il Mercoledì Santo sera.

A differenza delle altre congreghe, i suoi confratelli indossano saio e cappuccio (con il cordone) di colore nero e senza mozzetta; mentre sullo stemma è raffigurata la Crocifissione.

- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

Confraternita del SS. Rifugio

2010-04-25T16:10:00.025-07:00

La Confraternita del SS. Rifugio è la confraternita più giovane di Sessa Aurunca, essendo stata costituita nel 1760. È anche detta "dei carcerati", in quanto tra le sue finalità assistenziali e caritative del passato la principale era l' assistenza ai carcerati.
Questa confraternita ha sede presso la chiesa della Vergine del Rifugio. La confraternita organizza la processione del Sabato Santo con il gruppo della Pietà e la processione penitenziale il Lunedì santo pomeriggio.
L' abito della congrega è caratterizzato da saio e cappuccio di colore bianco, e una mozzetta (con il cordone) di colore "verde".
Sullo stemma è raffigurata l' immagine della Vergine del Rifugio, di proprietà della congrega, ed esposta nella chiesa omonima.
Dalla Settimana Santa 2005, inoltre, i confratelli, in onore alla Vergine, hanno ripristinato l' antica usanza di legare una coroncina del Rosario attorno al cordone, come testimonia il quadro della Santa Vergine esposto in chiesa.

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- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

Nel 2008 la Confraternita del SS. Rifugio ha commemorato il 250° anniversario della sua fondazione, portando processionalmente il giorno 6 settembre la Pietà (Addolorata) in Cattedrale, dove è stata esposta al culto per tutta la novena, terminata il giorno 14 settembre con il rientro della Sacra immagine nella sua chiesa.

REPORTAGE FOTOGRAFICO

della processione del 6 settembre 2008

Confraternita di San Carlo Borromeo

2010-04-25T16:10:00.023-07:00

La Confraternita di San Carlo Borromeo fu costituita nel 1615 ed ha la propria sede presso l' antica chiesetta di San Carlo. Anticamente era la congrega degli artigiani e dei manovali ed anche la più numerosa per numero di fratelli.

Organizza la Processione del Sabato Santo, essendo custode del Mistero della Deposizione del Cristo, detto per questo motivo Mistero di San Carlo, e la processione penitenziale del Mercoledì Santo mattina.

I confratelli indossano saio e cappuccio di colore bianco, e la mozzetta (con il cordone) di colore "rosso". Sullo stemma è raffigurato San Carlo Borromeo.

- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

Reale Arciconfraternita del SS. Rosario

2010-04-25T16:10:00.021-07:00

Questa Arciconfraternita fu costituita nel 1573 ed ha sede presso la chiesetta dell' antico convento domenicano di Sessa. Anticamente era considerata la confraternita dei nobili, "dei signori", in quanto tra le sue fila venivano accettati solo i membri delle famiglie più importanti ed altolocate.

Questa congrega forniva assistenza ai condannati a morte. Organizza la processione penitenziale del Mercoledì Santo pomeriggio, chiudendo la prima parte dei riti della Settimana Santa a Sessa Aurunca.

I suoi confratelli indossano saio e cappuccio di colore bianco, e una mozzetta (con il cordone) di colore "nero". Sullo stemma è raffigurata l' immagine della Vergine del Rosario, ed inoltre, in onore alla Vergine, i confratelli hanno l' usanza di legare una coroncina del Rosario attorno al cordone.

- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

Arciconfraternita di San Biagio

2010-04-25T16:10:00.019-07:00

Il 4 febbraio del 1990 è stata ricostituita l' Arciconfraternita di San Biagio.

Fondata il 12 maggio del 1513, è la più antica dell'intera diocesi di Sessa Aurunca. Anticamente aveva sede presso l' omonima chiesa sita in Via dei Ferrari, oggi non più esistente.

La sua sede attuale è presso la chiesa di San Eustachio, detta "l' Annunziata". Celebra la sua festa nel giorno del 3 febbraio, festa di San Biagio. Svolge la propria processione penitenziale il Lunedì Santo mattino.

I confratelli indossano saio e cappuccio di colore bianco e la mozzetta (con il cordone) di color "vinaccia". Sullo stemma è raffigurato un mezzo busto di San Biagio, di proprietà della Confraternita, esposto nella Chiesa dell'Annunziata.

- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

Arciconfraternita della SS. Concezione

2010-04-25T16:10:00.017-07:00

Altra antica Arciconfraternita è quella della SS. Concezione, detta "dell' Immacolata". Fu costituita nel 1579 ed attualmente ha la propria sede nella Chiesa di S. Giovanni a Piazza.

È aggregata alla confraternita di San Lorenzo a Roma ed organizza la processione penitenziale del Martedì Santo pomeriggio.

Anticamente il suo compito era quello di provvedere alle esequie dei poveri ed assistere le vedove ed i figli dei confratelli defunti.

I confratelli indossano saio e cappuccio di colore bianco, e una mozzetta (con il cordone) di colore "celeste". Sullo stemma è raffigurata la Vergine Immacolata, di proprietà della confraternita, ed ora esposta nella Chiesa di S. Giovanni a Piazza.

Fino a qualche anno fa, la Statua veniva portata in processione dai confratelli l' 8 dicembre, in occasione della festività dell' Immacolata Concezione.

- Testo tratto da "Compendio dell' evoluzione giuridica delle Confraternite" a cura di Alberto Verrengia.

IL MISERERE

2010-04-25T16:10:00.011-07:00

Ogni venerdì di marzo, durante la funzione per la esposizione dei Misteri, nella Chiesa di S. Giovanni a Villa, più tardi, nella notte, lungo le strade deserte del centro storico, infine il Venerdì Santo durante lo snodarsi della Processione dei Misteri, viene rappresentato il "Canto del Miserere", una composizione musicale e polifonica di tradizione orale, eseguita a tre voci, sui versi del Salmo 50 di Davide.

I cantori, stringendosi l' un l'altro ed affiancando le teste, danno vita ad un dolce suono come di organo, il cui lamento richiama nenie arabe o andaluse.
Il Miserere è stato oggetto di studio da parte di noti etnomusicologi. Tra questi, Roberto De Simone, nel suo volume Canti e tradizioni popolari in Campania, scrive:
« Dal punto di vista storico musicale ed etnomusicologo, questo Miserere pone una serie di interrogativi sui rapporti tra musica d'arte e musica popolare.
Infatti è qui particolarmente interessante l' uso continuo dei ritardi armonici, il che mette in luce una pratica popolare che sembrerebbe senz' altro partita in tal modo dal basso ed avere influenzato l' arte musicale.

D' altra parte le brevi cadenze modulanti sembrerebbero essere di origine colta ed entrate poi nell' uso popolare di tale musica religiosa. Eppure poi il tutto, nei movimenti melodici delle voci, viene condotto con uno stile che comprende passaggi con quarti di tono, effetti di suoni strisciati, attacchi e conclusioni particolari: e ciò non è sicuramente di derivazione belcantistica, né risente della storica scuola musicale.

L' armonia infine sembrerebbe far capo a semplici strutture di villanelle cinquecentesche, sebbene l' uso parallelo di accordi in secondo rivolto (quarta e sesta) non è riscontrabile in nessun documento scritto pervenutoci. A meno che tale pratica non si riferisca al movimento parallelo di accordi in quinte consecutive (sebbene in rivolto), che allo stile della villanella popolareggiante si riferiscono, ma che in tal modo non ci sono mai pervenute dalla cultura musicale scritta.

Insomma, è questo un pezzo che apre degli orizzonti all' indagine sullo stile armonico popolare e sulla storia della musica nei suoi rapporti con la musica popolare. »

- Testo a cura di Roberto De Simone (Canti e tradizioni popolari in Campania).

- Foto tratta dal sito dell' Arciconfraternita del SS. Crocifisso.

Confraternita del SS. Rifugio

2010-04-25T16:10:00.005-07:00

REPORTAGE FOTOGRAFICO

della processione del 6 settembre 2008

- Foto a cura del dott. Francesco Stanzione (Sessa Aurunca, 6 settembre 2008).

VIDEO

2010-04-25T16:09:00.011-07:00

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FILMATI VARI SULLA SETTIMANA SANTA SESSANA
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LE PROCESSIONI PENITENZIALI
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IL MISERERE E L' UFFICIO DELLE TENEBRE
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PROCESSIONE DEL VENERDI' SANTO

Arciconfraternita del SS. Crocifisso e Monte dei Morti
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PROCESSIONE DEL SABATO SANTO

Confraternita di S. Carlo Borromeo

Confraternita del SS. Rifugio

VIDEO - Filmati vari sulla Settimana Santa Sessana

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VIDEO - Le processioni penitenziali

2010-04-25T16:09:00.007-07:00

VIDEO - Il "Miserere" e l' "Ufficio delle Tenebre"

2010-04-25T16:09:00.005-07:00

- I CANTI DELLA SETTIMANA SANTA -

- IL MISERERE -

- MERCOLEDI' SANTO -

L' Ufficio delle Tenebre

VIDEO - Processione del Venerdì Santo

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VIDEO - Processione del Sabato Santo

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